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水滸傳(田連元)

水滸傳(田連元)

水滸傳(田連元)

  • 原作者:施耐奄
  • 播講員:田連元
  • 狀  態:全集,共328集
  • 分  類:評書
  • 時  間:2019/6/10 22:14:31
  • 分  數:0.0 分/0人評分
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水滸傳(田連元)”簡介

  中國歷史上發作過無數次的農民起義,中國的農民富有武裝妥協的守舊和經驗,但用文學形式來歌頌農民戰爭,并且真實生動地作全面的藝術再現的,只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝妥協時,還比較重視戰爭經驗的總結,起義軍戰勝朋友,不只憑勇敢,還靠聰慧。《水滸傳》中這方面的事例很多,“三打祝家莊”是一個較為突出的例子,毛澤東曾經贊揚“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰爭中能夠重視考察研究,對敵分化瓦解,并采取打進內部里應外合的辦法,終于取得了戰爭的勝利。《水滸傳》中有關戰爭的描寫,可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說:明末農民起義軍的張獻忠“日使人說《三國》、《水滸》諸書,凡埋伏攻襲皆效之”。
   《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張,固然說得不十清楚確,卻可以看到他們有著“八方共域,異姓一家”,不管什么出身“都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤”的理想。聯系到他們“殺富濟貧”的行動,表示了人民支持封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分,支持封建社會的階級剝削和政治壓迫,這是對封建地主階級統治思想的宣戰,反映了廣大受壓迫人民的愿看。
《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是“忠義”。這里所說的義,它在某種水平上注進了被壓迫階級的思想感情和品德觀念,這一點,有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過:“逆料事先非禮之禮,非義之義,江必有之。”這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同于歷來統治階級所說的義。在中國封建社會里,下層人民也常講義,他們為了維護自身的利益,免受暴力的欺凌,自然發作一種團結御侮的愿看,這種愿看,在為生活所迫、流落他鄉異地的一些游民身上,反映得尤為強烈,他們最講朋友之間的義氣。路見不平,拔刀相助,進而至于“雪中送炭”、“殺富濟貧”,都是“義”的表示。因此,《水滸傳》中所寫的義,在特定的環境中,具有反封建反壓迫的性質,而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統治階級的思想在每一時代都是占統治位置的思想”。所以《水滸傳》里的“義”,還不能取代舊的倫常觀念的位置和作用。《水滸傳》里的“忠”,有忠于梁山事業的內容,但它又有忠君思想,在很多場所里,“忠孝”這種封建倫理小節被放在首位,而把“義”置于主要位置,這就是江湖義氣沒有突破封建品德的表示,梁山泊一些妥協性最強、革命最果斷的人物,終極也難免在講義氣的情況下隨著宋江接受招撫,義氣服從了忠君,就是《水滸傳》所寫的“義”自身具有嚴重缺陷的證實。


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