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三國演義(單田芳)

三國演義(單田芳)

三國演義(單田芳)

  • 原作者:羅貫中
  • 播講員:單田芳
  • 狀  態:全本,共86集
  • 分  類:評書
  • 時  間:2018/4/11 9:45:04
  • 分  數:0.0 分/0人評分
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三國演義(單田芳)”簡介
【名稱】:三國演義
【播音】:單田芳
【作者】:單田芳
【格式】:MP3版
【狀態】:完結
【介紹】:《三國演義》是一部歷史演義小說,以描寫戰爭為主,大約分為黃巾 浪漫主義改造現實主義之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大局部。在廣闊的背景上,上演了一幕幕波濤起伏,氣勢磅礴的戰爭局面,勝利刻畫了幾百個人物形象,其中曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜、關羽、張飛、趙云等等人物形象膾炙人口,對后代發作了極其深遠的影響。
《三國演義》反映了豐厚的歷史內容,人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎上,才進行再發揚,進行夸張、美化、惡搞、美好化等等。實在這是歷史演義小說的套路,歷史演義小說都是虛實相間,穿越惡搞;古今兼顧,諷古說今;一段故事,說兩朝事情,一個人物,兼具兩朝特點。《三國演義》把這種藝術辦法發揚得很好,一方面,既盡量地反映了真實的三國歷史,照顧到讀者希望了解真實歷史的需要;另一方面,明朝社會肯定有與三國人物相似類型的人,所以又盡量去符合明朝社會的實際情況,根據明朝社會的實際情況對三國人物進行了一定水平的夸張、美化、惡搞、美好化等等,給予讀者一些啟發或引導,照顧到讀者希望增長見識,統治者希望鞏固統治的需要。從歷史演義小說的創作套路可以知道,《三國演義》不但比較真實地反映了三國歷史的真實面貌,還反映了很多明朝社會內容。  三國時代是迥然不同于明朝的一個時代,三國時代沒有青樓和賭場,無論是官方還是民間都奉行儒家文化,宣揚仁、義、道、德、禮、信、忠、貞、孝、廉、真、善、美,是很純粹、很典型的漢文化;而明朝有少量青樓和賭場,固然儒家文化是官方推崇的文化,但佛教卻是朝廷把控政局的定海神針,在佛教逾越國界的強大影響力眼前,宋朝、元朝時代的官場和戰場都成了游戲場,浪漫主義流行,岳飛遭遇莫須有罪名就是一個很典型的例子。民間實際奉行的更是以市井文化為主,驕、奢、淫、佚、假、美好、惡、作奸犯科、強取豪奪思想在民間可以廣泛宣揚。三國時代與明朝時代相比,統治思想、官場習尚、社會生態、世態人心差別巨大,古今比照強烈,能充分發揚歷史演義小說穿越、惡搞的藝術特點,讓文字更詼諧有趣,人物形象更有藝術張力,知識含量更豐厚。三國時代最適于作歷史演義小說,所以《三國演義》是第一部被集結成書的歷史演義小說。
《三國演義》描寫的英雄不像英雄,小人不像小人,戰爭不像戰爭,“寫其書中所敬重之人,往往費盡力氣,仍無絲毫是處:如寫劉備,成了一個庸懦無用的人;寫諸葛亮,成了一個陰險詐偽的人;寫魯肅,簡直成了一個沒有腦筋的人”。三國風云人物都成了徒有其名、華而不實之徒。反而李儒、王允這些龍套角色,固然文字未幾,卻給人一種大隱隱于朝,背景深厚神秘,幕后坐莊老手印象。實在在三國時代,劉備、曹操、袁紹才真正是背景深厚神秘,振臂一呼應者云集的英雄人物。“大隱隱于朝,幕后坐莊老手”這樣的角色只有在隋唐之后,宗教組織得到鼎力開展之后才會呈現。戰斗寫得比較兒戲,經常呈現單挑局面,不符合三國歷史,三國時代戰斗都是混戰,單挑局面在隋唐時代才開始呈現。戰爭局面和戰爭謀略基本都是虛構的,《三國志》很少描寫戰爭局面和戰爭謀略,虛構情節一般都不符合三國時代特點,而更符合宋朝、元朝的時代特點,其中寫了很多比較隱蔽的整蠱情節,曹操、劉備、關羽被整蠱得特別慘。羅貫中參與過元末農民起義的戰爭活動,其描繪的戰爭局面可能是元末農民起義戰爭的戰爭局面。“戰爭不像戰爭”指的是《三國演義》描寫的戰爭不像是三國時代的戰爭。從《三國演義》可以看到,在宋朝和元朝的官場或戰場上,性格和志向類似曹操、劉備、關羽、岳飛的忠良人物往往會遭受整蠱和算計。
《三國演義》五分史實,五分虛構,虛構情節有很多惡搞內容,以第一回為例:玄德看招兵榜文時,張飛在面前歷聲說話,是惡搞劉備。張飛對劉備說:“吾頗有資財”,是惡搞張飛和劉備。劉關張結義配桃花,是惡搞劉關張和“結義”兩字;張飛說:“我莊后有一桃園,花開正盛”,是惡搞張飛,張飛“豹頭環眼,燕頷虎須”,最多只會說“我莊后有一園”。“桃園結義”桃園兩字還昭示了更狠毒的惡搞行為,一般人想不到,與上火有關。  《三國演義》開創了歷史演義小說的先河,是“用浪漫主義的想象“改造”史實的范例”,在唐傳奇故事把佛教文學藝術初步外鄉化基礎上,進一步把佛教文學藝術應用到歷史演義小說領域。自此以后,文人紛繁效仿,中國幾千年的歷史,大局部都已寫成了各種歷史演義小說,但成績都沒有逾越《三國演義》。

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